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吳?敘（1447～1530）書、吳?偉（1459～1508）繪? 為丘以義作 黃菊山主圖卷
設色紙本?手卷
引首：黃蘜山主。石山。鈐印：天彝（朱）
鈐印：吳氏小仙（朱）?偉印（白）
題跋：1. 黃蘜山記。溫陵丘公以義，以義理之學、廉靜之操，令吾姚興忠作孝，造士尊年。躬口之政，鮮有儷者，施于民者，關梁隄防，弭寇戡暴，簿書棼如毛，吏胥沸如濤，剔抉就緒，岡可殫述，殆三及期于茲。朝廷將檄風憲之召，公亦有持口之行。一日，謂敘曰，屬者邑士人遣菊數本，諸采皆備，惟華黃者居多，吾愛之重之，時把玩而嗜嗅之。唐元漫郎所謂君子之德，神仙之食，后土之色，渾天之極，獨濂溪周先生。以陶靖節有松菊未荒之句，遂稱為隱逸，蓋華德之一端也。吾溫陵有黃菊山，距城南二十里許，山聳而嵲，泉甘而潔，木積則松梓檜柏，禽聚則蒼麕鸞鶴，地素饒菊。地蜿蜒逶迤，與紫帽山接。其山魁岸踞肆，冠一郡。菊山若怪之者，然亦莊粟凝重，凜不可犯，岌然不阿，若是山者。吾性度有仙，而菊尤□癖瘛痼，吾不主之，則山之德孤矣。敘日，公以進士起家，年齡鼎盛，晉古人始仕，尚一紀有奇，周鼎荊璧，器莫重焉。騏驥鴻鵠，遠必戾焉。麒鱗孔鳳，世不恒出焉。正將展徽猷，攄宿抱，以佐我國家之盛，揚萬世之休，何居而有此遐興耶。公噱而不答。吾揣公意，思菊山者有二。一則曰學以進道，道以靜凝，道之不凝，學之愧也。涵茹古今，不厭不止，久大德業，不盈不已。乾坤吾師也，圣哲吾朋也。飲洙泗而歃其清，攬湘蘭而擷其英。東發湯谷，西蒙汜，不底于極不息也。一則日堂之君子，濡翼泮池，皓首殘經，褐衣縭縱，吾歸而任厥事，服厥勞，樂厥志，則優游武庫，咀嚼肪腴，礪桂宮之詞斧，釣沅蓬之鰲鱉，揚芬賢籍，脫屣衡茅，親志遂而子心豫矣。度公之志，父老蒼樂不可留，章逢搢紳不可留，又孰御耶。敘曰，不然。止或尼之岡艱，茲動當路，君子錄之揚之，剡以薦之，轂以推之，車膏馬秣，不柅而自停矣。院梧臺柏，宮花禁柳，藻火裳章，蘭蓀佩鑲，菊未得而友也。鴻鵠長空，驊騮千里，爵列巖廊。功口海宇，山未得而主也。是菊山之幽硜，然石喬然木（何時而獲主乎），周王之馬跡不到，謝公之屐齒不及，何時而獲主乎。夫天地之化，動必有靜，往必有歸，它日騏驥告勞，鴻鵠倦翮，將相公卿，拂衣解組，祖二疏于都門，結群英于洛社，道心遂矣。先有蘧伯玉之卷，而后能□甯武子之愚，泰初為鄰，隱顯一致。菊山之高，殆與太華齊，豈武夷九疑之雄一方一郡也耶。嘉靖甲申（1524年）暢月吉旦治生石山諫叟吳敘頓首再拜。鈐印：天彝（朱）?甲辰進士（朱）
???2. 菊山辭。猗菊山之崷崪兮，宜與人之所尸。惟山菊之旖旎兮，合貞德之不虧。滋芳蘭之九畹兮，幽花之馨相比。友于繄貞德之君子兮，攬之以為進修之資。植之早而榮之暮兮，奚歉乎松柏之后凋。浮于堂而濯于泉兮，為神仙之山毛，□狷不隨兮，含鼠姑香瓊之逞嬌。后土贈我以色兮，惟中央之是饒。太空肖我以貌兮，揭圓覆而穹高。菊之德也，人莫得而殫述之也。依之于山并崪?也，山之煙云獲敻寂也。松梅是俱，山谷薿也。蘭茝紛蔽，山芳馥也。何人遠懷，行之特也。紆朱曳紫，襪袽褷也。功在富貴，賤土苴也。一第而登蓬瀛，吾不見其喜，初試而令劇縣，吾不厭其庳。薄德澤于蒼□兮，袵裯安堵。赫聲華于東浙兮，珠璣瓊瑰，大擢及蓀兮，祝如敝屣，故菊山之懷兮，實獲我所。噫嘻，愚哉，珠炳照黍之光。玉售連城之價，鳳皇翔而雄鳩逝，圣治清明也。猗蘭紉而菊葹刈，賢哲匯征也。呂望不鼓刀于朝歌，西伯興也。伊摯不鼎俎于庖廚，商湯徵也。君將安之乎。請駕燕恒之車，脫吳越之屨。虎嘯而谷風至，龍舉而慶云起，偉績無前，駿功不世，吾將有望于荃，幸菊山之未至。敘。鈐印：中憲大夫（朱）
???3. 菊山古風。山下菊英黃，山上菊泉白。黃英照素秋，白泉濯赤腳。冠纓取吾清，彚征擐雙袼。孔鸞炫文采，不作樊籠鶴。黃英飽饑腸，內蘊幽以馥。更與陶尊俱，不踏督郵蹻。菊山山匪雨，磊砢更卓犖。煙霞護晨昏，魈魅自追郢。菊英并節概，冰霜詎能剝。君子菊山依，道在身靡怍。濯纓在明時，同德愿同作。敘。鈐印：石山疏叟（白）
???4. 錄菊清塘卷末。初冬看菊色，霜白愈精神。笑臉留斜照，香風散小春。味去騷客腹，錢送酒家鄰。陶老千年后，依誰作主人。菊色寒來瑩，冰霜腹飽餐。節同梅破玉，香似桂飄丹。野客分泉啜，詩翁把酒看。游仙將作著，魂夢露華寒。愛菊翁石山生自謂，問我頭何白，東籬曉染霜。嗅香清入髓，嚼味美花腸。渴笑烹茶婢，醒招送酒郎。芳泉何地啜，一股引南陽。敘又書。鈐印：甲辰進士（朱）
鑒藏印： 朗庵鑒藏（白）?寶武堂（白）?懷云樓鑒賞書畫之記（白）?震澤王氏季遷收藏印（朱）
出版：《二十世紀海外藏家·王季遷藏中國歷代名畫》上卷P212-214，天津人民美術出版社，2013年。
說明：吳敘引首及題跋。林熊光、王季遷舊藏。　
???此卷所繪為溫嶺名士丘以義菊山游覽之圖。根據明代《莊渠先生遺書》中《與丘以義提學》可知丘以義為溫嶺提學。莊渠先生為明代大理寺少卿、太常寺卿魏校。魏校與王陽明學派不同，魏氏宗朱，而王陽明以朱子晚年悔悟之說（此說主旨與明代心學主旨類似，意為重新解釋“格物致知”），試圖消弭與朱陸學說的藩籬，以實現朱陸同歸于自己。故此卷實際上可以說是為舊心學派別站隊之作。而丘在其中扮演了以舊心學為中心溫嶺地區的文人代表。
???觀丘以義之友朋圈，不僅有魏校這種京城官員，也有浙派畫家吳偉，亦有黃綰這種后起之秀，這一批人均為活動于江浙地區的文人，有著同樣的文化背景和儒家傳統。卷中可知吳敘再題跋在嘉靖甲申（1524年），此時王陽明已在紹興開始講學，不斷傳播他的“新心學”。而此時魏校因為督學政被彈劾，此為對舊儒學的衝擊；而黃綰向嘉靖皇帝“請正大禮”，為了迎回武宗正德皇帝的靈位，此為對于舊儒學倫理體系的維護。
???回看卷中稱讚丘以義“進士起家”、“以佐我國家之盛，揚萬世之休”，又稱贊丘氏品格高潔“菊英并節概，冰霜詎能剝”，似乎將丘氏作為舊儒學的代表。同在浙江地區，新舊心學的斗爭如此激烈，故可知此卷實際上將丘氏看作為“舊心學”的代表，并針對王陽明所提倡講的“新心學”，進行了否定。
WU XU AND WU WEI  TRAVEL TO JUSHAN MOUNTAIN
Ink and color on paper, hand scroll
Illustrated: Overseas Collectors in the Twentieth Century-Wang Jiqian Collection of Ancient Chinese Paintings, vol. 1, pp. 212-214, Tianjin People's Fine Arts Publishing House, 2013
Note: Prefaced and inscribed by Wu Xu.
Provenance: Previously collected by Lin Xiongguang and Wang Jiqian.
103.5×24.5cm  625.5×24.5cm
RMB: 700,000－900,000
本拍品處于保稅狀態下，無法在拍賣現場提貨。詳情請見《拍賣規則》。
The lot is under the bonded status and cannot be collected on-site at the auction. Please refer to CONDITIONS OF BUSINESS for details.
作者簡介： 1. 吳敘（1447～1530），字天彝，號石山，馀姚石堰（今屬慈溪）人。生于明正統十二年，卒于嘉靖九年。官至廣東肇慶知府。著有《石山晚稿》六卷、《瞿存齋詠物稿》二卷、《完璧預志》一卷。
?????2. 吳偉（1459～1508），字士英，一作世英，號魯夫，更字次翁，又號小仙，江夏（今屬武漢市）人。幼時流落至常熟。被錢昕收養，伴讀。有畫名，憲宗呼為“仙筆”。孝宗賜印“畫狀元”。畫壇譽其為“浙派”，亦號為“江夏派” 。
鑒藏者簡介：1. 林熊光（1898～1974），字朗庵，號磊齋，室名寶宋室，福建廈門人。1930年定居日本，臺灣光復后回臺灣，從事文物收藏，為著名書畫收藏家。
??????2. 王季遷（1907～2003），又名季銓，字選青，別署王遷，江蘇蘇州人。早年從吳湖帆研習繪畫及鑒定。1949年定居美國紐約。60年代隨張大千游歷歐洲各國。集鑒定、收藏、書畫創作于一身。作品糅合中國傳統水墨技巧和西洋藝術精華，形成精奇灑脫、開張豁達的個人風貌。為紐約大都會博物館終生會員。