古鏡今鑒，治國圭臬——安田文庫舊藏久佚唐代匡政要典：德川家康銅活字本（駿河版）《群書治要五十卷》原裝全帙現身2018西泠秋拍·古籍善本·金石碑帖專場。
《群書治要》是唐代宰相魏征等人襄助太宗李世民共建“貞觀之治”的匡政巨著，是一部在中國失傳了近千年的重要治國文獻，為唐代皇室及歷代統治階層必讀之經典。此書直至清代中期始由日本回傳國內，因其保存了大量唐代以前佚書，在文獻版本領域逐漸獲得中國學人的重視。
此書的首個刊本即日本元和二年（1616）德川家康銅活字本（駿河版），負責監造銅活字的技師是中國人林五官，故此書不僅作為日本現存最早的銅活字外典在印刷史上享有重要地位，更成為中國活字印刷術在海外傳播的重要物證。“駿河版”《群書治要》未及公開發行德川家康便去世，僅留有少量印本分賜德川后裔，民間流傳稀罕，未見中國國內公私收藏著錄。此拍品舊為德川紀伊家藏，明治時期收歸于日本四大財閥之一安田財團的創始人安田善次郎，原裝全帙，流傳有緒。
▲2018西泠秋拍
Lot 2862?
群書治要五十卷
（唐）魏征等撰
日本元和二年（1616）德川家康銅活字本（駿河版，明人林五官監制）
1箱47冊 皮紙
鑒藏印：舊和歌山德川氏藏（朱） 南葵文庫（朱） 紀伊德川氏藏板記（朱）
著錄：1.《一誠堂創業三十周年記念展觀書目》，1933年11月。
2.（日）川瀨一馬著《古活字版之研究》，附圖17頁圖版33，1937年10月。
展覽：一誠堂創業三十周年記念展，1933年11月。
RMB: 800,000－1,200,000
一誠堂創業三十周年記念展觀書目封面
一誠堂創業三十周年記念展觀書目著錄頁
“貞觀之治”施政要典，中土失傳近千年
《群書治要》是由初唐諫官學士魏征、虞世南、褚亮、蕭德言等人奉太宗李世民之命，博采經、史、百家典籍中的經國要領和歷史實例，探討歷代帝王的興亡得失，以史為鑒的一部重要治國文獻。全書共五十卷，約五十余萬字，收錄了當時內府秘藏唐代以前典籍六十六種，是中國歷史上第一部按照經、史、子分類的政書，實為唐朝的治政參考類書。
駿河版《群書治要》目錄頁、卷首
此書作為當時僅供朝廷最高層閱讀的帝王學教材，唐太宗對此評價甚高，閱后親自寫詔稱：“覽所撰書，博而且要，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑，其為勞也，不亦大哉！”后又令寫十數本分賜皇子諸王。但由于唐代雕版印刷尚不發達，此書僅賴鈔本在皇宮與王府流傳，私家書目皆不載。據南宋初年《中興館閣書目》，此書在南宋秘府所存已殘缺不全，約至宋末元初已徹底亡佚。
所幸的是，此書經由日本遣唐使留種于東瀛。今日本國立東京博物館藏平安時期（794~1192）寫本《群書治要》殘卷十三卷，為此書現存最早文本；又有日本宮內廳藏“金澤文庫”手抄本，為鐮倉時代（1192~1330）日僧手寫，后歸德川家康所有，此時書已缺失三卷（卷四、卷十三、卷二十），存四十七卷。元和二年（1616）德川家康命以銅活字排印，為此書的首個刊本，史稱“駿河版”。
然而此書未得以受命公開流布，德川家康便去世了，銅活字與印本分贈后裔紀伊、尾張兩家藩主。據《寬政年間紀伊家呈案》載，賜予紀伊家的印本為“五十一部”，賜予尾張家的則因文獻缺如，不得而知。至天明元年（1781），尾張藩主家的大納言宗睦有感于此書流布未廣，又從楓山官庫中借得“金澤文庫”藏鈔重為刊行，即“天明本”。
駿河版《群書治要》內頁
寬政八年（1796）尾張藩主得知《群書治要》在中國已失傳，便委托掌管長崎海關的近藤重藏將已刊行的五部“天明本”轉送中國。近藤氏以一部存長崎圣堂，一部贈諏訪社，三部贈唐商館，托中國商人攜回本土。鮑廷博在《知不足齋叢書·孝經鄭注》的序中提及《群書治要》：“此書久佚，僅見日本天明刻本。”清嘉慶時期阮元將其收入《宛委別藏》，為此書在中國的首個刻本，此后《連筠簃叢書》、《粵雅堂叢書》等皆據《宛委別藏》本輯入，此書流傳始廣。
明人林五官監制，
中國活字印刷術在海外傳播的重要物證
“駿河版”《群書治要》是日本最早以自制銅活字印制的書籍之一，是日本現存最早的銅活字外典，在印刷史上具有重要地位。值得一提的是，當時負責監造銅活字的技師是一位名叫林五官的中國人。據金地院崇傳《本光國師日記》載：“元和二年正月十九日，德川家康下令版印《群書治要》。……二月二十五日，令明人林五官補鑄大小銅活字十萬余字，四月二十六日完成。”據浜松商工會議所發行的《遠州機械金屬工業發展史》、靜岡縣印刷工業組合編《靜岡縣印刷文化史》等資料，林五官為福州人，約明嘉靖二十九年（1550）出生，其人多才多能，精通醫療、錢莊和販運，1574年因船只航行中突遭暴風雨漂流至日本，后受到德川家康的賞識，于1575年獲德川氏許可，經營貨幣買賣及海外貿易。
百瀨宏在《駿河版銅活字的成立與鑄造技法的解析》中有關《群書治要》的著述內容
日本印刷史學者百瀨宏在《駿河版銅活字的成立與鑄造技法的解析》（《書籍與活字的歷史事典》，62頁，印刷史研究會編，柏書房2000年）一文中指出，“現在來看，我們認為，不僅是1616年為《群書治要》出版的補鑄活字，而且1615年《大藏一覽》的補鑄活字，以及1606年德川家康最初下令制造的銅活字，均是唐人林五官擔任技術總監而鑄造的，則（林）五官可以說是日本銅活字鑄造技術上的重要人物”。林五官鑄造銅活字的事實，中國學界幾乎完全不知曉，罕見言及，實際上他是在刊刻五山版的福建人俞良甫之外，福建另一位值得出版史、書籍史銘記的人物。
駿河版銅活字及印本《群書治要》
由明人林五官監造的這批銅活字后在火災中損毀，僅存少部分由南葵文庫保存，現已被日本列為重要文化遺產。日本學者分析了現存銅活字的成分及工藝，認為是模仿了銅錢鑄造技術，與朝鮮的銅活字工藝不同。而林五官正是當時貨幣買賣的代理人，精通銅錢制造，他將鑄造銅錢的技術應用于活字制造，成為日本印刷史上最早的銅活字鑄造者。朝鮮版本學權威藤本幸夫在《印刷文化的比較史》一文中，曾比較東亞的出版文化，指出明代銅活字的印刷是以南方為中心，承擔者主要是商人、地主等富豪，因為與木活字相比，銅活字的鑄造需要相當的技術和財力。而林五官“雖出身自福州，但江南地區銅活字印刷盛行，可以想見他對印刷術也頗精通。明代銅活字本的稚拙，與駿河版二種頗有共通之處”。通常中國學者談論印刷史時，習慣認為日本的銅活字印刷是使用的豐臣秀吉自朝鮮掠奪的銅活字，實際上這批銅活字傳入不久即遇火災而消亡。日本的銅活字印刷實際上是由中國人林五官來鑄造完成的。這部《群書治要》也因此成為中國活字印刷在海外傳播的重要物證。
林五官監制的駿河版銅活字，已列為“日本重要文化財”
治國圭臬，執政高層必讀
《群書治要》是魏征等人襄助唐太宗以成“貞觀之治”的治國要籍，不僅為唐代皇室必讀，入傳日本后，更成為歷代天皇、大臣共同研讀的經典。據島田翰《古文舊書考》引《續日本后記》載，仁明天皇承和五年（唐開成三年，公元838年），天皇御清涼殿，令助教直道宿稱廣公讀《群書治要》；又見日本《三代實錄》云：“清和天皇貞觀十七年（唐乾符二年，公元875年）四月，天皇讀《群書治要》”。正如林信敬在“天明本”《群書治要》序中所言：“我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力”。
駿河版《群書治要》內頁
至日本戰國時代，作為當時的實際統治者，第一代幕府將軍德川家康下令鑄銅活字刊行《群書治要》，將其作為德川幕府實行“文治武功”的重要措施，亦具有強烈的政治意圖。慶長十五年（1610），德川家康令人鈔《群書治要》二部，作為制定《禁中并公家諸法度》之參考。元和元年（1615），《法度》頒布，此法令的目的是限制天皇及貴族權利，標志著江戶幕府對朝廷政策的確立。法令第一條云：“天子諸藝能之事，第一御學問也。《寬平遺誡》：‘雖不窮經史，可誦習《群書治要》。’”日本元和年中，二代幕府將軍德川秀忠即曾將銅活字本《群書治要》獻呈御水尾天皇，足見此書地位之尊貴。
日本學者關于駿河版銅活字與朝鮮銅活字鑄法的研究
此書自清嘉慶年間回傳中國，首先在文獻校勘領域引起了學界的重視：因其保存的資料均為貞觀初年官府所存唐前善本，其中十余種為佚書，故成為孫星衍、嚴可均、俞樾、孫詒讓等著名學者在輯佚和校勘時的重要來源。建國以來，此書受到中日兩國及海峽兩岸高層的關注，正所謂：“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”。
上世紀九十年代，中國原駐日本大使符浩通過日本皇室成員獲得一套“天明本”《群書治要》，后集結出版《群書治要考譯》一書，習仲勛為之親筆題詞：“古鏡今鑒”。2011年5月，時任國民黨主席的馬英九將《群書治要》贈予臺灣國民黨的民意代表。2018年時值中日和平友好條約締結40周年，日本前首相細川護熙代表日本永青文庫向中國國家圖書館捐贈珍貴漢籍36種，其中包括“天明本”《群書治要》。而此次西泠秋拍中的這部“駿河版”《群書治要》早于“天明本”一百六十六年，為此書的第一個刊本，在文物價值和珍稀程度上更勝一籌。
安田財團舊藏，傳布珍罕
安田善次郎
川瀨一馬《古活字版之研究》
《群書治要》是影響東亞君主政治的經典文本，長期以來僅有抄本流傳，而德川家康刊行的“駿河版”，是該書最早的刊本，民間流傳絕少，不僅年代較此后通行的“天明版”早約160余年，文字上多有優勝之處，學術價值亦甚高。這部唐代匡政佚書，為名臣魏征所編，幕府首代將軍德川家康所刊，采用明人林五官監制的銅活字印刷，包含了太多的歷史文化信息，不僅在印刷史研究方面是一部名著，也是收藏家不可或缺的珍品。此書自清中葉回傳以來即非常有名，所流通的均是“天明版”（或其系統刊本），深為藏書家所喜愛。如今這部珍稀的銅活字印本“駿河版”《群書治要》刊行四百年后首傳中土，再度書寫了中日典籍流傳的一段佳話，希有緣人得之。
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