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傅?山（1607～1684）?行書?自作詠五臺山清涼石詩
綾本?立軸
識文：踈磬可林冷，云根一片秋。無情熏不熱，有骨踏難柔。眼孔齊芥子，肘弓量石頭。堅貞見龍象，師子頷吾游。
款識：清涼石一章。松僑老人傅山。
鈐印：傅山之?。ò祝?br>木盒題簽：傅山自書五言律詩清涼石軸。
簽條：傅青主詩軸清涼石一章。
鑒藏印：口臣（白）　
出版：《傅山》P44，謙慎書道會，2019年。
詩文著録：《霜紅龕集》卷七，［清］傅山撰， 清宣統三年（1911）刻本。
說明：傅山的一生隨著社會的變遷而變化，是遺民、是詩人、也是書法家，本幅便是其這三個身份最好的呈現。
是幅為傅山書自作寫景紀游詩《清涼石》一首，見載于其文集中。據考，本詩創作于康熙元年（1662），時傅山56嵗，在山西游五臺山后。此時正值清朝定鼎，反清復明氣焰漸趨暗淡，大勢已去，回天無力，報國無門之政治重要節點，又逢老母新逝、精神悲苦之人生重要時刻，噩耗頻傳。
故而詩中將抗清失敗的悲憤以及前途的渺茫與失望之情展露無遺，通過“冷”“秋”等字眼的著色，自然融于詩中，帶有濃厚的時代色彩的凄涼之意。坐落在山清水秀、幽靜之鄉的五臺山本已是清涼勝境，佛寺中敲擊稀疏、輕清的梵音與抗清失敗的哀怨，達到情景交融之境，梵音中傳達出陣陣凄涼之意，給全詩渲染出一種肅殺的氛圍。
值得注意的是，詩中流露出明顯的佛教意識，與佛教追求的“禪定”境界契合，體現了傅山詩學理念以及清寂空靈的審美趣味。
也正是此階段，傅山自起別號“松僑”，意為明朝已亡，無囯無家，雖住在熟悉的家鄉，卻如住在異域海外。據整理，順治十八年（1661）至康熙十八年（1679）這十八年間，傅山從南京返回山西，僑居于故居西村東南30里的松莊，開始了其“太原人作太原僑”“松莊煙樹十余年”的“僑居”生活，因此，別號“松僑”。
綜上可知，本幅書于康熙元年（1662）后，是傅山中年成熟時期的書法面貌，也是其思維活躍、學術和藝術生命力最旺盛時期的代表作，將“二王”的儒雅精致與顏真卿流暢雄渾的氣勢完美交融。是年前后，顧炎武至太原，訪傅山于松莊；之后，屈大均、閻爾梅、李因篤、申涵光、潘次耕、閻若域等相繼來到太原，他們之間的唱和，活躍了太原地區的學術氛圍，“實學”成為此一區域的學術主流。這種反思的思想也影響了傅山對書法的重新認識，使得傅山書法的創作由顏真卿回到了“二王”一脈帖學道路上來，開始了其高雅亦不失豪放的風格。
FU SHAN SELF-COMPOSED POEM IN RUNNING SCRIPT
Ink on satin, hanging scroll
Illustrated: Fu Shan, p. 44, Kenshin Shodokai, 2019
Literature (poem): Shuang Hong Kan Ji, vol. 7, 1911
187.5×49cm
RMB: 1,600,000－2,600,000
作者簡介：傅山（1607～1684），初名鼎臣，字青竹，青主，后改名山，一字仁仲、公之它、傅道人等。入清后又名真山，號朱衣道人，山西陽曲人。少與孫傳庭同學，過目成誦。明亡后，居土穴養母。康熙十八年應“博學鴻儒”，固辭不準。收藏金石甚富，精鑒賞，博通經史諸子和佛道之學，開清代子學研究之風氣。工詩文、善書畫、各體皆精妙，亦精篆刻、醫學，善畫山水墨竹，山水純以骨勝、墨竹氣韻生動，為明末書法大家。
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