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MING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF MAHASTHAMAPRAPTA
高：51cm
RMB: 650,000－750,000
大勢(shì)至菩薩梵名摩訶娑太摩缽羅缽眵，意譯作大勢(shì)至或大精進(jìn)。略稱勢(shì)至菩薩、勢(shì)志菩薩。大勢(shì)至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時(shí)，十方世界一切地皆震動(dòng)，故稱大勢(shì)至。大勢(shì)至菩薩為“西方三圣”之一，一般會(huì)與觀音菩薩及阿彌陀佛一起供奉，右脅侍大勢(shì)至菩薩立于教主阿彌陀佛右邊，左脅侍觀音菩薩則在左旁。頭頂華冠，寶冠中間顯寶瓶，這是大勢(shì)至菩薩最主要的標(biāo)識(shí)。
此菩薩局部鎏金，色澤醇厚亮麗，結(jié)跏趺端坐，頭飾螺發(fā)，大耳垂肩，佩花形耳飾，耳邊繒帶向上翻卷，面形寬大飽滿，雙目俯視，神態(tài)慈祥寧?kù)o。軀體健碩，結(jié)構(gòu)比例精準(zhǔn)。左手于胸前作禪定印，右手拈法器（已佚）。上身著袈裟，下身著高束腰僧裙，腰間束帶，下腹露出蝴蝶結(jié)，極具裝飾意味。衣褶布排有序，衣紋流暢自如，厚重寫實(shí)，極富質(zhì)感，繼承了漢地造像注重衣褶刻劃的傳統(tǒng)，尤其是小腿部橢圓形衣褶，是明代漢地造像常用的裝飾手法。同時(shí)，衣緣鏨刻吉祥花草紋，紋樣清晰精美，顯示出當(dāng)時(shí)匠人運(yùn)用高超的寫實(shí)技法。
大勢(shì)至菩薩在中原地區(qū)受到了較高規(guī)格的禮遇，僅次于觀音菩薩和文殊菩薩。在眾多寺廟中，大勢(shì)至菩薩多與觀音菩薩一起供奉于阿彌陀佛的左右，較少單獨(dú)出現(xiàn)。明朝開國(guó)皇帝朱元璋出身自寺廟，因此自開國(guó)以來，明朝就將佛教視為國(guó)教。佛教在永宣時(shí)期最盛，并且延續(xù)了元代宮廷對(duì)藏傳佛教的崇信，更在宮廷之中設(shè)置“御佛監(jiān)”，鑄造宮廷佛造像。至嘉靖時(shí)期，由于皇帝的喜好，藏傳佛教的勢(shì)力逐漸退出中原地區(qū)。漢傳佛教及其造像藝術(shù)卻因此而重新崛起。特別是到了萬歷時(shí)期，慈圣皇太后熱忱奉佛，漢地造像藝術(shù)獨(dú)盛一時(shí)，趨向于頭大身長(zhǎng)，體態(tài)豐雍，正襟危坐，端正高雅的漢地審美風(fēng)格。不僅民間，宮廷皇室或雄寺大廟也流行鑄造銅質(zhì)鎏金大佛。所造之像雖然風(fēng)格與民間造像類似，但往往比例規(guī)整，體格較大，身軀飽滿結(jié)實(shí)，線條簡(jiǎn)潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。此次秋拍之大體量造像顯然不是一般民間工匠所為，應(yīng)當(dāng)出自宮廷皇室或大型佛教寺廟。加之，整體鑄造精良，實(shí)為難得。