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（宋）釋正受 編
南宋嘉定四年（1211）杭州凈慈寺刻本
線裝1冊28葉?麻紙
提要：《嘉泰普燈錄》是禪宗史上著名的五部燈錄之一。自六祖慧能始，禪宗便以燈喻佛法智慧，燈燈相傳，法脈相承，禪宗史傳盡收于“五燈”（《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》）之中。《嘉泰普燈錄》乃“五燈”中的最后一燈，成書于南宋嘉泰四年（1204），于三燈所未收者莫不旁搜曲取，會粹考覈，歷十七年捃摭而成是書，凡三十卷，目錄三卷。書前有編者平江府報恩寺禪僧雷庵正受（1146～1208）“上皇帝書”，知曾請刊入東禪大藏，惜未果。故是書此后單刻行世，流傳絕少。卷末有嘉泰四年（1204）陸游跋，認爲“我祖宗之明詔睿藻，一語半偈，裒集登載，皆有據依。足以傳示萬世，寳為大訓。其有功于釋門最大”，評價極高。
???此書宋刻本中土久佚，世無完帙。目前僅中國國家圖書館存日本東福寺舊藏殘本六卷（卷一至三，二十八至三十），乃傅增湘購自東瀛者。該本尾有白文木記：“此板見在凈慈寺長生庫印行”兩行十二字。館方著錄爲“宋嘉定四年（1211）凈慈寺刻本”。另有日本五山版存世（其中宮內廳藏本多被誤作宋本，今據書影核對，筆畫粗鈍，顯非宋版，詳見川瀨一馬《五山版研究》），覆刻本多無刻工名及刊記。宋代“五燈”中，現存宋版單刻燈錄僅有《景德傳燈錄》、《嘉泰普燈錄》兩種（《天圣廣燈錄》存趙城金藏本、《建中靖國續燈錄》存東禪寺版、《聯燈會要》存元版），前者收入宋元大藏經，也有單刻，存世較多，而《嘉泰普燈錄》未入宋元經藏，僅存宋版單刻，極爲罕覯。
???此拍品存卷第二十七“頌古上”，經仔細比對，與國圖藏本當爲同一版本，且后接國圖所藏卷第二十八“頌古下”，使末四卷得成完璧，。版式爲半葉十行，行二十字。白口，左右雙邊，單魚尾。線裝本。版心中鐫卷次、葉碼，下鐫刻工名：宋瑜、高異、何升、洪坦等，多爲南宋初期至中期杭州地區名工，今存浙刻佳本往往得見其名。“宋瑜”“何升”之名見于國圖藏本。書中有朱筆批點，其中人名、地名劃以豎線，亦與國圖本相同。此卷由杭州凈慈寺精刊，筆畫鋒芒畢露，精彩煥發，
乃典型浙刻風貌。墨色如漆，黃麻紙刷印精良。且以線裝形式裝幀，有別于一般佛教典籍的經折裝。卷內“玄”“廓”缺筆避諱。卷端標題次行題“平江府報恩光孝禪寺臣（僧正受）編”。目錄后直接正文，內收錄法昌遇禪師、蔣山佛慧泉禪師等35位禪師的166首“頌古”之作，卷尾附音釋。
???“頌古”是禪僧以詩歌形式對公案進行說法的作品，因此本卷實際上具有禪僧詩集性質。《景德傳燈錄》所收為唐五代禪僧詩作，而《嘉泰普燈錄》末四卷作爲宋代單刻的宋僧詩卷，極可寳重，其中的頌古作品《五燈會元》未嘗收入，《全宋詩》雖多有收錄，然仍有不少遺漏（《宋代禪僧詩輯考》曾加以補錄），故作爲宋代禪僧詩的源頭，本卷仍具有重要的史料價值。
???又，五燈中，有宋代著名文人作序跋者，僅《景德傳燈錄》（楊億序）和本書（陸游跋文見《渭南文集》卷五，題“普燈錄序”，知陸游此文原為序文），由此亦可見宋代文人與禪宗關系之密切。
???此本封面依稀可見福井晉墨筆題簽：“宋槧嘉泰普燈錄，卷第二十七，棣園晉題”。福井晉，號棣園（1783～1849），日本江戶末期人，福井榕亭長子。福井氏崇蘭館以收藏宋元版著稱，如宋刻本《劉夢得文集》（今藏天理大學圖書館），已被指定爲日本國寳。此卷當爲東福寺圓爾辨圓請回日本者（二部之一），后爲福井崇蘭館舊藏，傳承有緒。是書有蟲蛀，然經江戶末期重修，足見藏家之珍重。
???此卷不僅在海內外所存《嘉泰普燈錄》中屬宋刻孤本，也是現存“五燈”中唯一未入宋代大藏的單行宋刻，系近百年來首次發現，彌足珍貴。此書流傳東瀛八百年，今重回故土，堪稱叢林盛事。此次首度現身拍場，當爲藏家所寶愛。
說明：第381號至388號為佛教文獻專題
JIA TAI PU DENG LU (Vol. 27)
Block-printed by Hangzhou Jingci Temple in 1211
1 volume of 28 pages
Provenance: Previously collected by Surankan from Fukui of Japan.
半框：20.4×14.8cm?開本：24.3×16.5cm
RMB: 800,000－1,200,000