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清?『大明宣德年制』款蚰耳爐
QING DYNASTY A CENSER WITH 'XUANDE' MARK
Provenance: Previously collected by Liang Qixun.
口徑：10.5cm 高：6.5cm 重：725克
RMB: 18,000－25,000
爐作蚰耳簋式，口沿平侈，收頸鼓腹，圈足微外撇，雙耳出頸曲折下收于腹部，渾厚有力粗細(xì)富于變化。造型凝重典雅爐身線條流暢柔美，銅質(zhì)密實(shí)細(xì)膩叩之金聲玉振。圈足內(nèi)開框『大明宣德年制』三行六字楷書款，工麗整飭，秀朗俊健。
蚰耳爐為宣爐中最具代表性的款式，其型婉轉(zhuǎn)圓融，寓意具潛龍之象、含韜晦之志。明宣宗愛之彌篤置于書房為伴，故后世托款者甚多。
梁啟勛舊藏

匠心的執(zhí)著與精神的通達(dá)
?—觀幾件木雕藝術(shù)品有感

??在讀書的時候就聽說，藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活。那時還處于一知半解的朦朧階段，如死記硬背一般的記錄在自己的腦子里。然而隨著年齡的增長，生活閱歷的增加，經(jīng)歷過人生的起起落落，感知過社會的冷暖，對于藝術(shù)的見解在潛移默化之中有了巨大的改變。
??十多年前，我覺的藝術(shù)就是一種美，是賞心悅目，是陽春白雪，是高高在上的。在多年的繪畫和雕塑學(xué)習(xí)中，更多的是追求一種技法，一種約定俗成的表現(xiàn)方式。到后來，覺得藝術(shù)是一種批判的手段，是揭露問題和否定與自我否定的一種方式。然我總覺得缺少些什么。而如今我知道了，那時年少的我，缺少感悟。
??貝多芬耳聾后而作命運(yùn)交響曲，李白放逐后而作將進(jìn)酒，不朽的名篇背后必有對生活的感悟。只有對生活有深刻的感悟與理解，才能跳脫出思維的局限和普羅大眾的認(rèn)知，才能創(chuàng)作出震撼人心亦或是給人當(dāng)頭棒喝的藝術(shù)作品。
??藝術(shù)不局限于陽春白雪，他更需要下里巴人。
??藝術(shù)就是生活的濃縮與提煉,它有時會把一些生活中的東西做的更純粹,更極致，從而使觀者在意識與精神世界中得到共鳴，產(chǎn)生認(rèn)同感。同時給人以啟迪，使人們對生活產(chǎn)生的美好的期待與向往。
??初次看到這件木雕金漆插屏，感嘆于他的雕塑藝術(shù)手法，然仔細(xì)觀摩之后，被其中的內(nèi)容以及當(dāng)時匠人的意識形態(tài)所震撼。通過圖像學(xué)角度來看，此件藝術(shù)品通過透雕，高浮雕，圓雕等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行塑造，完全能感受到當(dāng)時匠人的對于藝術(shù)表現(xiàn)的執(zhí)著與追求。深入細(xì)看具體細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)他不僅向我們傳達(dá)了儒家思想中的“忠孝仁義”同時還融入了佛教思想。這件作品的下部描繪了生動的三國故事。在其上方是亭臺樓閣鳥語花香。右側(cè)雕刻一接引佛，似乎能接引人們遠(yuǎn)離痛苦往生極樂。從“忠孝仁義”的典故，到精神超脫的美好意愿，這種思維的跳脫已經(jīng)擺脫了常規(guī)的制式與表現(xiàn)手法。畫面寄寓了匠人對美好生活的向往，難道不是匠人內(nèi)心的咆哮與吶喊嗎？
??這件作品的雕刻技藝也堪稱一絕，刻畫細(xì)膩而又流暢自然，風(fēng)格雅致。在雕刻手法上，它運(yùn)用了散點(diǎn)透視法，將每個人物都刻畫得惟妙惟肖。此外，插屏座的兩腿被雕刻成力士，與佛教題材中的佛座有著異曲同工之妙，更增添了其藝術(shù)價值。
??此場拍賣中還有好幾件花板和大型插屏，花板是木雕藝術(shù)中一個重要的分支，是木雕建筑和家具中的一個重要元素，自古以來便以其精美的雕刻和豐富的文化底蘊(yùn)贏得了人們的喜愛。花板的題材廣泛，內(nèi)容豐富，大多取材于中國神話、詩詞、小說、歷史故事等。紋樣包括動物、植物、自然景觀、文字、人物、器物等，既可單獨(dú)呈現(xiàn)，也可組合起來。通過這些題材，古代匠人們表達(dá)了對生活的理解和對理想的追求。此外，木雕花板的造型和圖案也具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了古代工匠們的創(chuàng)新精神和藝術(shù)想象力。同時木雕花板是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華之一，凝結(jié)著中華民族能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)審美，在咫尺之間映射著中華傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，展現(xiàn)了民間的豐富生活景象。每一塊木雕花板都是一個歷史故事、一個文化符號，為我們了解古代社會提供了寶貴的線索和資料。