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王懋竑（1668～1741）、王懋訥［清·康熙］、朱澤澐（1666～1732）?致王箴傳家書六通
紙本?鏡片（七幀十一頁）
識文：1. 廿四日自揚州登舟，廿七日至家，家中又大雨尺許……奶奶精神甚好，尚不以為焦慮，我精神頗好，其艱難倍于辛卯冬，而心境殊勝前也。兩兒來吳陵，甚為系心，箴聽無人跟隨，又咳嗽未愈……六月二日燈下書寄。鈐印：白田（白）?白田世守（朱，二次）
2. 奶奶精神飲食好否……一任之無窮禍患從此始矣，切戒切戒。鈐印：白田（白）?白田世守（朱）
3. 汝兩人做館亦要認真，不可誤人子弟，早去書房，日間不可多與人往來……后有便人再寄。鈐印：白田（白）?白田世守（朱）
4. 上淮就醫費去七八……奶奶與汝母親性皆款緩，此等汝輩須振作一切……能諒我否也。鈐印：白田（白，八次） 白田草堂（白，四次）
5. 正當聚首，忽爾言別，一送征車，可勝凄婉……兄到家后更有一番哀慟，然毀不滅性，君子所戒……三月廿八日，弟期懋訥頓首。鈐印：白田草堂（白，二次）
6. 前晚所論朱子圣學次第及靜中有動之旨……洛師賢壻，生澐頓首。庚戌（1730年）二月念二日。鈐印：莊敬日強（朱）
說明： 本拍品含王懋竑家書四通八頁、王懋訥致王懋竑家書一通二頁以及朱澤澐致王懋竑之子王箴傳信札一通一頁。
此為揚州地區重要響幫文獻。王懋竑、王懋訥堂兄弟分別為王式旦、王式丹之子。王式丹為康熙四十二年狀元，也為揚州寶應地區唯一的狀元。王懋竑之父王式旦早逝，因此，王懋竑自小受教于王式丹，篤志經史，精研朱子之學，成為揚州學派的先驅、寶應學派的創始人。而同鄉朱澤澐與王懋竑同為研究朱子學說的大儒，兩人為兒女親家，并且易子而教，關系密切。朱澤澐信札上款人王箴傳（洛師）即為王懋竑次子、朱澤澐女婿兼弟子，同時也是揚州學派中重要的繼承者，自王朱兩氏學說的傳承與作出的巨大貢獻，才發展出清中期劉臺拱、劉寶楠、阮元、焦循等人揚州學派的繁榮局面。
王懋竑家書中多次提到其子王箴聽及王箴傳，不僅確定作者王懋竑的身份，并且上款人或為王懋訥同輩的兄弟，信中提及他身居京師，時間應為他五十六歲之后，王懋竑被雍正“特召”為皇三子弘時老師，授翰林院編修，上書房行走。同時多次提及家中高壽的奶奶，譲兄弟子女代為照料，可見王懋竑孝子之名所言非虛。王懋竑家書中提及家中女性長輩辭世，勸王懋竑節哀，可能即為王懋竑奶奶過世之事。朱澤澐至王箴傳信札中主要為朱氏作為師長對于女婿及弟子的諄諄教誨以及如何精研朱子學說，是清初時期反映揚州學派如何做學問的重要文獻資料。
WANG MAOHONG, WANG MAONE AND ZHU ZEYUN LETTERS
Ink on paper, mounted (eleven pages)
33.5×27cm×8?18×13.5cm×2?20.5×10cm
RMB: 40,000—60,000
作者簡介：1. 王懋竑（1668～1741），字予中，又字與中，號白田，人稱白田先生，江蘇寶應人。少學于叔父王式丹。康熙五十七年進士。著名歷史學家張舜徽稱他為揚州學派的先驅、寶應學派的創始人。官安慶府教授。雍正初應召特授翰林院編修，上書房行走，以精邃經史稱。乞病歸，杜門著述，校定《朱子年譜》，考訂《朱子文集》、《語類》。另有《白田雜著》、《讀史記疑》等。
2. 王懋訥［清·康熙］，字抑夫，一字懿誦，江蘇寶應人。王式丹次子。康熙三十八年舉人，授武英殿纂修，歷官直隸青州、烏程縣知縣、知州，《寶應縣志》稱有亮績。著有《聊存稿》、《抑夫詩文集》。
3. 朱澤澐（1666～1732），字湘陶，號止泉，江蘇寶應人。清代揚州學派之重要人物，其少年好學，遍讀程朱之書，為學專治朱子，師從陳畏齋、陳厚耀，與王懋竑相友善，同為朱熹之學的一代大師，著有《朱子圣學考略》、《先儒辟佛考》、《陽明晚年定論辯》
上款簡介： 王箴傳［清·乾隆］，字雒思，江蘇寶應人。王懋竑次子，朱澤澐弟子，寶應學派重要代表人物。《道光志》載:“設帳累年，成就后進以十數。百余年來，邑之主壇坫負文名者，鮮不淵源雒思先生云。”