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15TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：37cm
RMB: 1,000,000－1,200,000
這尊造像初一看，給人的感覺是，體態挺拔飽滿，開臉法相莊嚴，衣褶虛實有度，工藝精致，風格典雅，具有明代宮廷造像的典型特點，但可惜的是缺乏宮廷造像所具備的標記性刻款。然而從史學的角度來看，明代中早期是一個崇尚佛教的年代，明代建立后，為了確保西部邊陲安寧，對西藏地區實行「眾封多建」的宗教籠絡政策，中央政府便是通過宗教這一紐帶來維系中央與地方上的關系。
引用黃春和老師的話說：“據記載，當時在皇宮之內設有多處供奉藏傳佛像的佛堂，如英華殿、隆德殿、大善殿和乾清宮等，其中最為著名的是大善殿。該殿建于明永樂年間，明人汪師韓記載曰：“明永樂中，建大善殿，以金銀塑佛像百六十九座于梁上，備諸淫褻狀。”它是當時宮中皇室成員奉佛的主要佛堂，也是皇帝接待藏傳佛教高僧的地方，在明代史料中也頻頻出現它的名字。當年永樂皇帝接待大善國師室利沙和大慈法王釋迦也失就是在此殿。明萬歷時釋鎮澄《清涼山志》記載 成祖接待室利沙曰：“永樂初，印度僧室利沙者來此土，詔入大善殿，坐論稱旨，封圓覺妙應輔國光范大善國師。”同書記載成祖接待釋迦也失曰：“入內，預賜免拜，賜座大善殿，應對稱旨，上大嘉嘆。敕安能仁寺方丈，上特書慰勞，所賜甚厚。”當時大善殿內供有很多佛像，而且大多與藏傳佛教有關。如清人記載：“時西內創立大善殿，番僧出入其中。金銀鑄像，彝鬼淫褻之狀，巨細不下千百余。”所謂“彝鬼淫褻之狀”指的就是藏傳佛教那些猙獰恐怖、奇形怪狀的本尊和護法神像。遺憾的是大善殿內的這些佛像在明嘉靖時遭到一場浩劫，因為嘉靖皇帝崇奉道教，他聽信道士讒言，在嘉靖十五年（1536年）將大善殿及殿內佛像一并毀除，共有金銀佛像一百六十九座，重一萬三千余斤。所幸亦有少量留存下來，據明末清初史學家談遷在《北游錄》中記載，宣武區長椿寺多寶閣內的十八羅漢銅像，原來即為大善殿內供物。毫無疑問，大善殿內的這些佛像都應出自當時的宮廷造像機構。當然，這里有一個值得注意的問題，明代有兩座大善殿，一座在南京皇宮，一座在北京皇宮，永樂皇帝接待大善國師室利沙和大慈法王釋迦也失都應當在南京的大善殿，而嘉靖帝撤毀的應當是北京的大善殿。其中，北京大善殿被毀后，在其基址上興建了慈寧宮，位于今天故宮西路隆宗門西側。”
此尊造像為合金黃銅鑄造，壁厚胎重，頭飾螺發，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，大耳垂肩。額頭寬而窄，下顎微收，眉弓與鼻骨連成一線，鼻梁高聳，從側面看與額頭基本成一線。雙目低垂，兩眼角微微翹起，給人呈現一種睿智之感。顴骨和下顎飽滿而含蓄，給人以神態安詳之感。身著袒右肩袈裟和僧裙，衣紋的做法和走勢完全貼合于身體結構之上，且把衣紋轉折處的力度和衣褶的垂墜之感表現的淋漓精致。生動表現出僧裙向內收起的自然狀態，優美自然，衣緣上刻有精美的纏枝蓮紋飾。如果你細看便可發現，這些紋飾是以前藝術家用刀一點一點鏨刻出來的。足見此工藝之精細。身形壯實，肩寬腰細，結跏端坐于蓮花寶座上，典型的漢藏宮廷佛像的審美傾向。左手橫置臍下結定印，右手下垂結觸地印，表現釋迦牟尼佛在菩提樹下降魔成道的姿勢。手部做工飽滿，從側面看，給人手指輕觸地面的那種輕墜之感。蓮花座為雙層束腰式，造型規范，上下邊緣各飾一周聯珠紋，我們仔細看便可發現，此聯珠紋是藝術家一顆一顆排列上去的。上下仰覆蓮瓣飽滿有力，周匝環繞，其頭部飾有立體感較強的卷草紋。整體造型端莊，結構勻稱，工藝精細，形象莊嚴，堪稱一尊完美的宣德時期的佛教造像精品。
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