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13TH CENTURY A SILVER-INLAID BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
Illustrated: 1. Lotus in Blossom-Selected Buddha Figures of Various Dynasties, p. 56, Cultural Relics Press, 2009
2. From West to East-Fine Gilt-Bronze Buddha Figures from the 11 to the 14 Centuries, p. 72, Cultural Relics Press, 2015
Exhibited: 'From West to East-Fine Gilt-Bronze Buddha Figures from 11 to 14 Centuries', Zhejiang Provincial Museum, 2015
高：43.5cm
RMB: 800,000－1,000,000
阿閦佛，是印度梵語音譯名稱，漢譯「不動佛」、「不動如來」，意為不嗔恚。在佛教世界里，他有兩種不同的身份。一種認為他是初期大乘經(jīng)典中宣稱的主持東方凈土世界的佛陀。據(jù)《大寶積經(jīng)》記載，阿閦佛在因地時，受到大日如來的啟發(fā)，萌發(fā)「對眾生不起嗔恚」的誓愿，經(jīng)過累劫的修行，終于在東方阿比羅提（妙喜） 世界七寶樹下成佛，佛剎名為「善快」。由于其愿力所感，這一佛剎中沒有三惡道，一切眾生皆行善事，環(huán)境極其殊勝。佛典還宣稱，往生妙喜世界的因緣有多種， 但最根本的因緣則是「應(yīng)學(xué)不動如來往昔行菩薩行，發(fā)弘誓愿生其國」。再一種認為他是佛教密宗崇奉的五方佛之一，代表水大，象征大日如來的大圓鏡智；身體藍色，常現(xiàn)比丘或菩薩裝束，以大象為坐騎，多與中央毗盧遮那佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛組成五方佛的形式一起受到供奉。但是，我們常見的阿閦佛多為五方佛中的阿閦佛。此尊十五世紀阿閦佛像即為其中之一。
此件阿閦佛整體藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝是典型的西藏西部藝術(shù)造像作品。其代表性的造像主要流行于十三至十四世紀，其藝術(shù)特點主要表現(xiàn)為材質(zhì)多采用青銅俐瑪，銅色細膩光亮，古樸典雅；眼睛嵌銀，嘴唇嵌紅銅，是此一時期造像常用的表現(xiàn)手法，人們認為使用貴金屬鑲嵌可以增強宗教造像在精神方面的感染力。其獨特的藝術(shù)魅力和審美情趣，在喜馬拉雅造像藝術(shù)體系中占有十分重要的位置。
此件造像整體端莊挺拔，造型簡練，軀體的肉感具有健康而豐盈的彈性美，可見工藝師在造型能力上的把控。阿閦佛頭部，寬額豐頤，發(fā)髻高聳，冠飾簡練而不失華麗。大耳垂珰，巨大夸張的耳珰與高聳的發(fā)髻遙相呼應(yīng)，從整體設(shè)計上，使頭部簡練圓潔的設(shè)計更呈現(xiàn)了一種華美的表像。面部刻畫自然端莊，拉近了佛與世人的距離，使觀賞者與崇奉者都有一種親近的喜悅。身軀挺拔，胸部裝飾豐富華麗。裝飾呈U字形，貼體且變化自然。上身的圓柱狀造型使造像有穩(wěn)重端莊的態(tài)勢。造像四肢勁健、圓實而簡潔的造型突出了此尊造像造型藝術(shù)上所要突出在質(zhì)感上的優(yōu)美。雙手刻畫輕柔細膩而婉轉(zhuǎn)，與恢宏氣象的造像形成剛?cè)岵膶Ρ龋@種對比是雕塑在統(tǒng)一風(fēng)格上的一種巧妙設(shè)計，起到了藝術(shù)表現(xiàn)的點睛之妙。
總觀此件作品有一種高闊、偉岸的氣質(zhì)，是藏西造像藝術(shù)在長期技藝的探索下所產(chǎn)生的具有成熟樣式的代表作品。
出版：1、《盛放蓮花—歷代佛像擷珍》，P56，一西著，文物出版社，2009年
2、《東去西來—11-14世紀藏傳金銅佛像精品》，P72，熊文彬，文物出版社，2015年
展覽：《東去西來—11-14世紀藏傳金銅佛像精品展》，浙江省博物館，2015年