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紙本?鏡片（二幀）
識文：侍教生羅洪先頓首啟。大別駕麓池何先生大人道契執事，炎暑遠承枉臨草舍，非切于好學，其勤渠不至此，即此足以見執事之所趨出于尋常萬萬也。弟愧問學多年，茫無寸得，無以仰副謙受之量。別去若邑邑不自滿，在執事或無所擇，而取之在生，則為負所期矣。雖然生之言于執事或盡或不盡，然皆不誑語。執事誠取而實體之，自有覺悟于未言之外。譬之絲，然患不入手，茍持其端而紬繹之，則理緒益見，茲固其發始也。人品不同，古人比之九牛毛，然向背是非，當早自決。必欲為君子，則所求在己，人之知不知，一毫豈容干與。不惟不可，只是不暇，亦是不覺。譬之痛癢爬搔，取足自適而已，其中輕重，豈暇計人眼目以為進退哉，寧有念及使人知者哉。今一舉事向外，意念輒動，總緣平生曾不以身之痛癢視萬物，猶不免干當私己功果。此是兩種路徑，邈不假借者也。此處辨白名為知幾，此處斬截名為有志，此處回頭名為改過，此處干凈，絲毫不混，名有自得。江漢以濯，秋陽以暴，只此處伶俐之極，除此更無它件門色。唐虞指此為中，孔門指此為仁，濂溪指此為無欲，而陽明指此為良知，向此摸索，日有新益。舍此而談，即終身役役于文義知解，亦只為落坑墮塹，未有湊泊處也。孔子墮三都、會夾谷，周公致太平，伊尹就湯就桀，微子、比干、箕子、伯夷之出處去就各各不同，彼何準則。假使有一毫為人之知其率纏，寧能自決哉。此乃赤手可捕龍蛇，一粒靈丹，鐵石俱化，非求多福者不足語此。辱執事之過信也。不覺縷縷，惟勿輕擲，期以終身。若言不達指，不妨辨難。萬里修途，起于跬步，何忍含糊。諸惟自愛。秋七月十九日，洪先再頓首頓首。左空。
鈐印：桐皋居士（白）?達夫（朱）?
鑒藏印：孫云巖（白）?孫琰（白）　
出版：《明清名賢百家書札真跡》卷上P57-63，世界書局，1954年。
說明：何麓池上款。
羅洪先為嘉靖八年（1529）狀元。
LUO HONGXIAN LETTER IN RUNNING SCRIPT
Ink on paper, mounted (two pieces)
Illustrated: The Letters by Hundreds of Famous Scholars in Ming and Qing Dynasties, vol. 1, pp. 57-63, World Journal Bookstore, 1954
Note: Dedicated to He Lichi.
33.5×23cm×2??
RMB: 30,000－60,000
作者簡介： 羅洪先（1504～1564），字達夫，號念庵，江西吉安府吉水黃橙溪（今吉水縣谷村）人。嘉靖八年（1529）狀元，授翰林院修撰，遷左春房贊善。被罷歸后，終日著書講學。卒后贈光祿少卿，謚文莊。杰出的地理制圖學家，以計里畫方之法，創立地圖符號圖例，繪成《廣輿圖》，是我國歷史上最早的分省地圖集。創編成地圖集形式，不僅繼承了朱思本制圖法，還加以發展，使地圖更為科學實用。堪稱與墨卡托同時代的東方最偉大的地圖學家。在理學方面，屬江右王門學派，曾師事王門學者黃宏綱、何廷仁，研究王守仁“致知”之旨。思想演變是圍繞王守仁“致良知”說展開的。在文學方面也有一定的造詣。著有《念庵集》二十二卷，《冬游記》一卷。